Вопросы экологизации науки

Научно-технический прогресс сопровождается процессом экологизации науки. Что это означает? В предыдущие периоды менее активного вторжения человека в природу, более замедленных темпов развития науки и внедрения ее достижений в практику развитие каждой из отраслей науки могло осуществляться относительно самостоятельно в рамках своих собственных законов. В условиях превращения науки в непосредственную производительную силу развитие каждой науки, каждого из ее направлений уже не может развиваться без учета ее социальных и экологических последствий.

Проблема "паука и нравственность", в рамках которой шли дискуссии ранее, сейчас превратилась в проблему "наука - нравственность - экология". Имеющие место экологические кризисы в условиях капиталистического мира, возрастающая угроза нарушения экологического равновесия требуют конкретных программ действия. И эти программы уже сейчас, а в дальнейшем еще в большей степени будут оказывать влияние на развитие наук, на внедрение в жизнь их результатов и достижений. В общих словах можно сказать, что экологизация науки - это социальный заказ пауке (в широком смысле слова) на сохранение и развитие

природной среды, присущей ей гармонии с человеком и обществом при постоянном развитии научно-технического прогресса. Проблемы взаимодействия человека и среды, регулирования обмена между современным обществом и природой являются проблемами междисциплинарными. Именно такое междисциплинарное содержание приобретает современная экология. "Экология, первоначально возникшая как конкретная паука о взаимодействии организмов растительного и животного мира со средой их обитания, в наши дни превращается в общую науку о взаимодействии природы и общества: вырастая на почве синтеза естествознания и обществознания, она, в свою очередь, окажет (уже начинает оказывать) радикальное воздействие не только на породившие ее "две культуры", но и на самих ученых - их этические установки и аксиологические ориентации. Более того, ценностные мотивы, в особенности нравственные, начинают проникать в самую ткань естествознания и тем самым вновь, но уже на ином уровне, прокладывают себе дорогу в сфере человеческих отношений к природе вообще"^*.

^* (Наука в социальных, гносеологических и ценностных аспектах. М., Наука, 1980, с. 343)

В настоящее время технократическое сознание уже не может довлеть в нормах этического поведения, формирование и распространение экологического мировоззрения па современном этане развития общества порождается самой сущностью научно-технического прогресса. Ясно, что развернувшаяся в нашу эпоху грандиозная по масштабам и последствиям научно-техническая революция есть только начало тех гигантских свершений, которые ожидают человечество в будущем. Дальнейшее доминирование односторонних воззрений па природу, естественно-исторические процессы в этике восприятия окружающего мира должны будут смениться экологическим доминированием. Без этого невозможно и само движение научно-технического прогресса. В работах наших великих соотечественников К. Э. Циолковского и В. И. Вернадского развитие человечества, движимое социально-экономическими и историческими закономерностями, было определено как величайшая геологическая сила, преобразующая биосферу Земли в ноосферу - сферу разума. Предсказан и следующий период развития, ноокосмогенез - освоение космического пространства, управление планетарными процессами в космических масштабах, а в отдаленной перспективе управление естественным ходом космогонических процессов.

Сегодня отношения человека к природе все более приобретают созидательно-активный характер. Эта активность должна быть прогнозирована, должны быть определены ближайшие и отдаленные цели и последствия преобразований природы. Такой целью может быть только дальнейшее благополучие человека, совершенствование его психофизического и духовного здоровья.

При этом недопустимы ни крайние рационалистические, а по существу, утопические тенденции ("власть над природой"), ни полные пессимизма упаднические прогнозы пределов роста ("Долой науку, назад к природе!"). В наше время речь может идти только об одном: научном управлении процессом взаимодействия общества и природы вообще, человека и биосферы в особенности. Некоторые исследователи оценивают распространение экологических представлений, экологического мировоззрения как важнейший революционизирующий фактор современного научного и социально-исторического развития, подобный научным революциям, связанным с именами Коперника, Ньютона, Эйнштейна. "Экологическая революция в ее полном объеме - это революция в системе отношений человека с окружающей средой, с природой; научная революция является ее моментом и аспектом. Экологическая революция подготовлена научно-технической революцией, усилившей роль индустриально (абиотически) ориентированной пауки... сложившиеся в ходе НТР системы паука-техника-экономика оказались абиотическими, в них игнорируются биологические законы окружающей природы. Поэтому именно НТР в ее предшествующем виде и сделала необходимостью экологическую революцию, коренной поворот человека к живой природе, в том числе и к своей собственной, биосоциальной экологической природе^*.

^* (Наука в социальных, гносеологических и ценностных аспектах, с. 102. )

Можно не соглашаться со столь высокой оценкой роли экологического мировоззрения, однако несомненно то, что повсеместное самое широкое распространение экологического

мышления, экологических знаний, экологической культуры касается, по существу, всех сторон науки, этики, вовлечения природы в сферу нравственных отношений человека. Широкие мероприятия по охране внешней среды, сохранению и развитию живой природы, нравственно-воспитательные мероприятия должны основываться па глубоких экологических прогнозах, ибо охрана природы не может быть самоцелью.

Между тем сегодня многие природоохранные идеи по редко декларируются как самостоятельные пли насыщаются определенной эстетической идеализацией, ограничиваются рекламными природоохранные (с любовью к природе) мотивами. В основу формирования экологического мировоззрения должен быть положен социально-исторический антропо-экологический принцип. На каком бы уровне на рассматривались механизмы взаимодействия человека с окружающей средой, целеобразующим и определяющим фактором должен быть человек, его биосоциальное благополучие. Как в космогонических и планетарных масштабах, так и в масштабах социально-экопомического развития страны, ее регионов, энерготранспортных, промышленных, сельскохозяйственных отраслей, во всех сферах обслуживания должен быть распространен единый принцип экологического подхода - сохранение благополучия человека, его здоровья. Биосоциальное развитие человека и сейчас, и в самой отдаленной перспективе определяется организованной им самим внешней средой, общением с природой. Управление природой в соответствии с ее историческими законами через производство является наибольшей гарантией дальнейшего увеличения производительности общественного производства, совершенствования этических отношений людей, развития их творческих способностей. Реализация этого принципа отражена в самой сути социалистического и коммунистического общества. Вне этого техническая, технократическая экономика, неминуемо порождающая противоречия человека и природы, приведет к обострению экологического кризиса и возможным необратимым последствиям в изменении внешней среды, опасным доя здоровья современных и будущих человеческих поколений. Рассмотрим более подробно проблемы самой экологии человека, центрального междисциплинарного направления со промоиной экологии.