7. Современная наука о единстве и многообразии мира

Все, что окружает человека: звезды и планеты, Земля, ее атмосфера и поверхность, горы и моря, леса и реки, животные и растения, созданные людьми города и деревни, техника и произведения науки и искусства, все - от космоса до мельчайшей элементарной частицы, от мертвой скалы до живого существа - мы называем миром. Человек живет и трудится в этом мире, представляет его особую и существенную часть.

Мир и место человека в мире - этот вопрос издревле занимал умы мыслителей - философов и ученых. Что представляет собою мир? Создан ли он некоей внешней силой или существует сам по себе, по своим собственным законам? Это - набор разрозненных и самостоятельных вещей и явлений, каждое из которых независимо, или нечто связанное, целостное, единое?

Многообразие вещей и явлений - вот первое впечатление, получаемое человеком о мире. Но это только внешнее впечатление, за которым с приобретением жизненного опыта и знаний постепенно возникает и другое, более глубокое и существенное. За разнообразием вещей и явлений человек обнаруживает связи, единство, взаимовлияние их друг на друга. И мир перед практически действующим человеком и его умом начинает поворачиваться другой стороной: он выступает целостным, взаимосвязанным, единым.

Единство мира отразилось в человеческом познании очень давно и большинство мыслителей древности соглашалось с этой идеей.

Но понимание истоков этого единства существенно различалось у философов, относящихся к разным философским лагерям - материализма и идеализма.

Религиозно-идеалистические мыслители усматривали причину единства мира в том, что он сотворен богом, либо представляет собою воплощение некоего духовного начала, идеи, которая его создала и одухотворила. Иные из них утверждали, что единство мира определено тем, что человек воспринимает его как нечто единое, а судить о том, каков мир сам по себе, человек, дескать, не может.

В противоположность этим взглядам материализм видит истоки и причины единства мира в самом мире, в самой действительности, в природе.

Одним из основных принципов марксистско-ленинского, научного мировоззрения выступил принцип материального единства мира. Мир един потому, что он материален, провозгласил Ф. Энгельс.

Что означает выражение "мир материален"?

Окружающий человека мир существует независимо от человека и его сознания, вне этого сознания. Он существует объективно, согласно собственным законам и не нуждается ни в каких внешних причинах своего существования. Ничего "внешнего" по отношению к объективному миру просто не существует. Нет двух миров, говорит материализм. Потусторонний мир религии - лишь результат человеческой фантазии. Мир - един, т. к. все вещи и явления в нем, все, что было, есть и будет, всегда возникает в силу естественных (а не божественных, чудесных) причин и закономерностей, и прежде всего, в силу объективного действия законов развития. Иными словами, каждая вещь возникает не из "ничего", а из других материальных вещей и явлений, и, прекращая свое существование, сама превращается в другие материальные образования.

Весь период своего существования каждая вещь постоянно связана сетью самых тесных непосредственных и опосредованных связей со всеми другими существующими явлениями, а также с существовавшими в прошлом и теми, что появятся в будущем.

Вопрос о существовании материального единства мира поставлен материалистической философией. Правильный ответ на него дает не только научная философия, но и все науки о природе и обществе. Научное познание подтверждает правильность основного принципа марксистско-ленинской философии - принципа материального единства мира.

Опираясь на данные современной науки, мы можем сказать, что самым главным, отправным пунктом в правильном решении целого круга вопросов (В чем заключается материальное единство мира? Какие факты науки подтверждают это единство? Какие теории объясняют его? Какие виды деятельности человека опираются на эти идеи? и т. д.) выступает ленинское определение материи.

С точки зрения марксизма-ленинизма, понятие "материя" обозначает объективную реальность, "которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них"^*. С помощью этого определения мы осознаем, что все вещи и явления действительности представляют объективную реальность, т. е. материя не существует сама по себе, отдельно от конкретных вещей, явлений и процессов, а заключена в самом этом многообразии. И весь мир, окружающий человека, и сам человек представляют собою движущуюся материю, существующую в конкретных формах и видах. Материя - это не только вещество, но и излучение, например свет.

^* (Ленин В. И. - Полн. собр. соч., т. 18, с. 131.)

Важным моментом в понимании того, что такое материя, является опора на достижения конкретных наук о природе и обществе.

До возникновения марксизма было время, когда даже материалисты относили к материи только неживую природу, дополнив ее затем живой природой - миром животных и растений. Но прошли сотни лет развития науки, пока ученые и философы осознали, что в мире наряду с видами природной материи существует и материя социальная, проявляющаяся в функционировании и развитии человеческого общества. Открытие К. Марксом материалистического понимания истории послужило теоретической основой такого углубления понимания материи.

Марксизм утверждает, что материя - это живая и неживая природа, человеческое общество, техника и другие продукты человеческой жизнедеятельности, другими словами - все, что воздействует на наши органы чувств и, таким образом, отражается в нашем сознании.

Итак, принцип материального единства мира утверждает единственность и единство окружающей человека объективной действительности. В мире не существует ничего, кроме движущейся материи, и это доказывается не парой фокуснических фраз, а трудным и длинным развитием философии и естествознания, отмечал Ф. Энгельс.

Но если мир материален, то как быть с сознанием? Не сводим ли мы таким образом и сознание к материи?

Нет, не сводим. Согласно современной науке, сознание выступает особым свойством высокоорганизованной материи - человеческого мозга. Оно возникает лишь в условиях общественного существования человека, в условиях прежде всего его трудовой деятельности. Именно поэтому сознание не берется неизвестно откуда и не "конкурирует" с материей как некий "иной мир" или специфическая основа мира. Ему принадлежит важная и особая роль в прогрессе человеческого общества и человеческого познания в частности.

Современная наука (психология, физиология, анатомия, биофизика, биохимия и др.) убедительно доказала, что сознание выступает высшей стадией развития всеобщего свойства отражения, присущего всей материи. В силу его особой функции во взаимодействии человека с окружающим миром сознание в научной философии рассматривается как противоположность материи, которую оно отражает и познает. Но эта противоположность не абсолютна, т. к. в процессе практической деятельности и познания происходит сложный диалектический процесс взаимодействия материи и сознания, мира и общественного человека. В результате этого взаимодействия изменяется и сам мир (под воздействием человеческой деятельности и познания), и сам человек и его сознание (под воздействием труда и окружающей природной и общественной среды). Это значит, что в познавательном отношении материя и сознание и противоположны, и едины.

Сознание, духовное, существует в самом материальном мире (а не вне его) как важный и особый результат развития этого мира, материи и человеческого общества в частности.

Религиозные и идеалистические представления о сознании, духовном как некоем "особом втором мире" (наряду с материальным миром) являются примерами ложного мировоззрения, не подтверждаемого ни наукой, ни практическими фактами нашей жизни.

Характеризуя материальное единство мира, мы можем привести целый ряд научных аргументов, выявляющих основные аспекты существования этого объективного единства.

Во-первых, мир един, потому что он представляет собою единую движущуюся материю, кроме которой в мире нет ничего иного. Есть лишь движущаяся и развивающаяся материя, воплощенная в бесконечном многообразии вещей и явлений. Духовное, идеальное, человеческое сознание возникает и существует как особое свойство на социальном уровне развития материи.

Во-вторых, мир един, потому что наличное бесконечное множество вещей и явлений существует в движении, в пространстве и времени, которые выступают всеобщими объективными свойствами материи.

Имеет свою историю человеческое общество. В живых клетках, организмах происходит постоянный обмен веществ. Поверхность нашей планеты - материки и океаны, горы, реки, моря постоянно изменяются под воздействием атмосферных и космических влияний, в результате процессов, происходящих внутри земной коры. Солнечная система представляет собой систему закономерных движений планет вокруг Солнца, Луны - вокруг Земли и т. д. Молекулы, атомы, элементарные частицы тоже постоянно движутся, изменяются, взаимопревращаются. Коротко говоря, материи без движения, вне пространства и времени не существует.

В-третьих, мир един, потому что все явления прошлого, настоящего и будущего связаны едиными законами развития, определяющими собой возникновение, историю и гибель каждого конкретного явления, его превращения в другие материальные образования. Научная марксистская философия открыла и сформулировала эти наиболее общие законы развития, а современная наука показала их действие во всех сферах материального мира. Таким образом, мир един, потому что он развивается.

В-четвертых, мир един, потому что каждый конкретный предмет, каждое явление, возникнув, существует не само по себе, а в связи с другими материальными явлениями. Эта связь бесконечно многообразна и соединяет процессами взаимодействия, причинности, взаимопревращения, рождения и распада и т. д. каждое конкретное явление со всем миром.

И, наконец, в-пятых, мир един, потому что он не нуждается в своем движении ни в каком "внешнем" толчке. Он имеет причины своего движения в самом себе - в своих собственных внутренних противоречивых отношениях между видами и формами материи, формами движения, между различными вещами и явлениями и внутри них. Эти противоречия, согласно марксистской философии, и обусловливают собой способность материи к движению, изменениям и взаимопревращениям, т. е. к существованию и развитию.

Названные основные аспекты материального единства мира сформулированы научной философией и правильность этого понимания полностью подтверждается данными современных наук о природе и обществе.

Изучая бесконечное многообразие вещей и явлений в природе, человек прежде всего выделил из этого многообразия две большие области, которые назвал живой и неживой природой. Все известные науке органические образования, начиная от клетки до человека - самого высокоразвитого представителя животного мира - можно объединить под названием "живая природа". К ней относятся клетки, организмы, сообщества организмов, виды, биоценозы, биосфера и др. Живые организмы обладают общими свойствами самовоспроизводства, саморегулирования, передачи накопленной наследственной информации, роста, раздражимости и т. д.

Объекты природы, не обладающие такими способностями, образуют так называемую "неживую природу". К ней относятся реки, моря, горы, почвы, воздух, химические вещества, молекулы, атомы, элементарные частицы, физические поля, планеты, звезды, галактики и т. д.

Живую природу изучают науки: биология, генетика, биохимия, биофизика, физиология, анатомия, медицина, психология и т. д. Физика, химия, геология, астрономия и другие науки занимаются явлениями неживой природы. Сам человек представляет продукт и высшую ступень длительного развития живой природы на Земле.

Выделяя сферы живой и неживой природы, мы разделяем все материальные природные образования с учетом их общих свойств, т. е. внутреннего единства их движения и развития. Однако современная наука, изучая явления природы, идет дальше и выявляет в неорганической (неживой) и органической (живой) природе целый ряд так называемых структурных уровней. Структурные уровни материи представляют собой совокупности материальных образований, имеющих сходную структуру и законы функционирования и развития.

Современной науке известны следующие структурные уровни материи:

Микромир: элементарные частицы и поля (электромагнитное, гравитационное и др.); атомы, молекулы;

Макромир: молекулярные соединения; макроскопические тела, жидкости, газы; геологические системы;

Мегамир: Земля и другие планеты, звезды; внутригалактические системы (диффузные туманности, звездные скопления и др.); галактика, системы галактик; Метагалактика.

На уровне макромира в условиях Земли возникли особые структурные уровни живого: клетки; организмы (животные и растительные); сообщества организмов (виды, биоценозы); биосфера.

Высокоразвитый животный мир, в свою очередь, породил новый структурный уровень - род "человек", человеческое общество, т. е. уровень социальной материи.

Материальные "уровни" находятся между собой в отношении соподчинения. Это означает, что более простые по структуре образования, способные к самостоятельному существованию, могут также входить в качестве составляющих элементов в более сложные системы. А те, в свою очередь, образуют элементы следующего по структуре уровня и т. д.

Так, мельчайшие вещественные образования, элементарные частицы способны входить в состав более сложных физических систем: атомов, молекул, молекулярных соединений. В свою очередь, атомы непосредственно образуют молекулы; атомы и молекулы в результате особых взаимодействий составляют элементы твердых тел, жидкостей, газов, геологических образований т. д.

Сложная иерархическая связь обнаруживается и между живыми системами. Клетка может существовать самостоятельно в виде одноклеточного организма; в результате сложных процессов жизнедеятельности и взаимодействий со средой возникают клеточные ассоциации, многоклеточные организмы; совокупности сходных по структуре и генетическим признакам взаимодействующих организмов образуют виды; совокупности видов, существующих в единых природных условиях и взаимодействующих друг с другом, составляют биоценозы и т. д. и т. п.

Вся система конкретных наук о природе в своей структуре сегодня отображает как многообразие, так и взаимосвязь структурных уровней материи между собою. Очень важно подчеркнуть, что речь при этом идет не только о связи, но и о процессах возникновения (генезиса) более сложных материальных форм из более простых, например живых образований из неживой природы.

Вопреки различным религиозным толкованиям, утверждающим, что живое появилось на Земле будто бы в результате божественного промысла, современная наука убедительно говорит о том, что живое - естественный итог объективного развития неживой природы.

В жизнедеятельности организмов на основе новых достижений биологической науки раскрыты единые глубинные механизмы: химический синтез белковых молекул, передача генетического кода, структурные изменения молекул биологических полимеров - белков и нуклеиновых кислот и т. д. и т. п. Это означает, что за многообразием живых образований открывается их глубокое единство, обнаруживаемое на уровне физико-химических оснований всех процессов жизнедеятельности. Если клеточная теория в свое время показала единство животных и растений, то молекулярная биология сегодня не только объяснила это единство, но и перекинула мостик от живого к неживому.

Единство живой и неживой природы выявляется и в их генетической связи, и в постоянных процессах обмена веществ, присущих живым организмам. Доказательство происхождения живого из неживого на Земле - важный и убедительный научный факт, подтверждающий материальное единство природы.

Однако, говоря о материальном единстве мира, мы не должны забывать принципиального момента, связанного с практической деятельностью человеческого общества, которая сегодня выступает убедительным доказательством и существенным фактором реализации материального единства мира.

Человечество, как часть материального мира, как материальная система, относящаяся к социальному уровню движения материи, благодаря труду, социальной жизнедеятельности, вторгается в мир природы, изменяет его, использует природные ресурсы и созидает новую, как говорил К. Маркс, "вторую природу" - мир человеческой культуры.

Всегда ли гармоничны отношения между неживой и живой природой, между природой и обществом? Конечно, не всегда.

Их отношения развиваются тоже по законам диалектики, т. е. обнаруживают как сходство, так и различия, и противоречия между этими сферами материального мира.

Возникновение и активное обсуждение современных, так называемых глобальных проблем - новое свидетельство возрастающего практического значения глубокого осознания объективного единства живого, не-живого и социального на Земле. К этим всеобщим, глобальным проблемам наряду с проблемами экологии сегодня присоединяются проблемы воспроизведения энергии и пищевых ресурсов, демографии, проблемы войны и мира, разоружения и др. Значение, которое имеет научно обоснованное, гуманное решение всех этих проблем с учетом необходимости сохранения жизни на Земле и прогрессивного социального развития человечества, трудно переоценить. Только в условиях мира, разрядки международной напряженности возможны позитивные шаги в этом направлении. Гармонический характер отношений между обществом и природой возможен только в условиях социалистической общественно-политической системы.

Конечно, опираясь на свою практическую деятельность, человек в понимании материального единства мира исходил прежде всего из земного опыта (хотя научное знание теоретически вело его за границы планеты Земля).

Последние десятилетия дали нам новые, убедительные свидетельства материального единства мира и космического значения социальной деятельности человека. Новые достоверные данные получены в результате запусков искусственных спутников Земли, Солнца и других планет, космических автоматических станций на Луну, к Венере, к Марсу, в результате выхода человека в свободное космическое пространство. Научное исследование космоса - не только величайшее достижение науки и техники, но и мощный удар по религиозно-идеалистическим представлениям о мире.

Первые космонавты взлетели в космос со стартовой площадки страны социализма. Юрий Гагарин возвестил миру о величайшей победе человеческого разума и человеческого труда, освобожденного от оков эксплуатации, рабства и мистики.

Выход в космос принес гигантское расширение научных и технических знаний о мире. Средствами космической техники, и наблюдениями из космоса получен такой объем научной информации о небесных телах Солнечной системы, космическом пространстве, радиационных поясах, атмосфере и поверхности Земли, о глубинах Мирового океана и недрах планеты, какой можно сравнить только со всем объемом фундаментальных знаний, накопленных за всю историю человечества. А в ряде случаев удалось получить такую уникальную информацию, которая недостижима никакими иными средствами, кроме ракетно-космической техники.

Космическая эра на Земле немногим превышает 25 лет. За это время мы не только гигантски расширили свои знания о мире, но и получили новые подтверждения его материального единства. Изучение образцов лунной породы, результаты автоматизированных физико-химических исследований атмосферы и поверхностей Марса и Венеры, проведенных с помощью межпланетных станций, убедительно подтверждают единство физико-химического состава планет и тел Солнечной системы. Относительно Луны и Земли мы имеем основание говорить о примерно одинаковом времени их образования из одной и той же разновидности космической материи.

В космосе действуют известные нам единые физические и химические законы, в частности законы ядерной физики. Внутризвездные процессы, нестационарность звезд, появление новых вспыхивающих звезд и т. д.- получают свое научное объяснение как результаты термоядерных процессов.

Есть надежда, что многие из процессов, происходящих на далеких небесных телах, в свое время будут воспроизведены в земных условиях. Уже сейчас ученые работают над осуществлением на Земле управляемой термоядерной реакции - самого могучего источника энергии.

Возможно, мы встретим на других планетах и новые формы живого, что поможет нам полнее изучить процессы происхождения жизни на Земле. Но изучение космоса важно для нас не только как путь расширения горизонтов научного познания. Новые знания, полученные человеком в космических полетах, помогают ему полнее и глубже понять закономерности развития природы на Земле, ее единства.

Космос уже сегодня активно работает на человека. Революционные перемены произошли в системах мировой связи и телевидения. Большое развитие получило изучение ресурсов нашей планеты из космоса. Коренным преобразованиям подверглась международная метеорологическая служба и т. д. Все это свидетельствует о появлении новых факторов человеческой культуры, призванных объединить человеческое сообщество. Таким образом, завоевывая космос, человечество не только добывает новые подтверждения истинности научного принципа материального единства мира, но и находит новые пути расширения сферы своей разумной деятельности, сферы ее влияния на материальный мир и, прежде всего, на глобальные процессы, происходящие на нашей планете. Развитие этого космического, глобального влияния человеческого разума на окружающий мир гениально предсказал в свое время академик В. И. Вернадский.

Завоевание космоса, научно-техническая революция, экологический кризис, задача сохранения мира на Земле и другие глобальные проблемы ставят перед человечеством вопрос о необходимости разумного, научно обоснованного регулирования социальной деятельности человека, и прежде всего, производственной и научной - в масштабах всей планеты. А это возможно только в условиях социалистической системы ведения хозяйства, плановой организации; общественного развития на принципах научного коммунизма.

Итак, и человеческая деятельность становится сегодня не только глобальным, но и космическим явлением, еще одним важным фактором, реализующим материальное единство мира.

Заказать светильник хирургический передвижной Эмалед 300-01 П выгодно.