Формирование нового человека - программная задача КПСС

Проблема человека, его сознания, духовного мира, его места и роли в развитии природной и социальной действительности, назначения и смысла его жизни всегда волновала людей. Но особенно обостренный интерес к ней породили события самого сложного, противоречивого по своему развитию, самого революционного по своему характеру и историческим перспективам XX века, прежде всего главное из них - победа Великой Октябрьской социалистической революции. Эта первая победоносная социалистическая революция вековечные мечты трудящихся о жизни, достойной человека, поставила в плоскость практического осуществления. Но задолго до революции, еще в начале века, когда марксистско-ленинская партия в нашей стране только складывалась, когда шла выработка ее первой программы, ее идеологических и организационных основ, ее стратегии и тактики, организатор и вождь этой партии В. И. Ленин выдвинул в качестве важнейшей цели революции и строительства социализма воспитание нового человека. Он с предельной четкостью сформулировал важнейшую программную установку, согласно которой развитие всех сфер общественной жизни при социализме, прежде всего планомерное развитие производства, должно осуществляться "для обеспечения полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества"^*.

^* (Ленин В. И. - Полн. собр. соч., т. 6, с. 232.)

Глубинная сущность проблемы всестороннего развития человека состоит отнюдь не в том, чтобы сделать всесторонне развитыми людьми каких-то отдельных, наиболее выдающихся индивидов. Такие уникальные, действительно всесторонне развитые личности появлялись время от времени в различные исторические эпохи - Аристотель и Леонардо да Винчи, Гете и Ломоносов, Пушкин и Эйнштейн. Но марксизм-ленинизм, Коммунистическая партия ставят эту проблему в принципиально иную плоскость: создать условия для целостного, свободного и всестороннего развития не отдельных личностей, а всех членов общества. Проблема формирования гармоничной личности, понимаемая как создание условий для целостного и разностороннего развития не отдельного индивида, а всех членов общества, может быть поставлена на практическую почву только через создание революционным путем принципиально нового в истории типа общества - социалистического. Это означает, что для успешного решения этой сложнейшей и труднейшей задачи необходимо осуществить коренные преобразования, соответствующие идеалам социализма, в экономике, в общественных отношениях, в человеческом сознании, в духовной жизни людей.

Выдвигая с первых шагов своей многогранной революционно-преобразующей деятельности, ориентированной на достижение блага для человека, эту программную цель, наша партия отчетливо представляла сопряженные с нею огромные сложности и трудности. Ведь, как неоднократно подчеркивал В. И. Ленин, трудящиеся приступают к строительству нового общества, не превратившись мгновенно "в новых людей, которые чисты от грязи старого мира, а стоя по колени еще в этой грязи. Приходится только мечтать о том, чтобы очиститься от этой грязи. Было бы глубочайшей утопией думать, что это можно сделать немедленно. Это было бы утопией, которая на практике только отодвинула бы царство социализма на небеса"^*. Трудный и величественный процесс социально-экономического строительства нового, социалистического общества, по убеждению В. И. Ленина, должен стать одновременно и процессом создания принципиально нового уклада жизни, ведущего к гармоничному развитию всех сторон общественной жизни - экономической, социально-политической, духовной, а вследствие этого - и к гармоничному развитию личности.

^* (Ленин В. И. - Полн. собр. соч., т. 37, с. 449.)

Тем очевиднее в наши дни результаты колоссальной, по-ленински вдохновенной и творческой созидательной работы, проделанной нашей партией, советским народом за годы Советской власти не только в сфере экономической, социальной, политической, но и в сфере духовной, идейно-воспитательной. Сегодня у нас есть все основания считать, отмечалось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС, что новый человек - уже не только отдаленный идеал, но и живая реальность наших дней. Пламенный патриот и последовательный интернационалист, беззаветно преданный идеалам коммунизма, человек прочной идейной убежденности и огромной жизненной энергии, высокой культуры и глубоких знаний, умеющий применять их на практике, он рос, мужал и закалялся под руководством ленинской партии, в процессе революционной борьбы и активного созидания нового мира. Он сумел, завоевав свободу, отстоять ее в самых тяжелых испытаниях, в самых жестоких боях, сумел неузнаваемо изменить свою Родину и оказать благотворное влияние на процессы мирового общественного развития, вселяя в трудящихся всего мира исторический оптимизм, уверенность в лучшем будущем человечества, избавленного волей народов, их активными действиями от ужасов термоядерной войны. Его отличают чувство хозяина своей страны, активная гражданская позиция, кровная заинтересованность в государственных и общественных делах, инициативное, творческое отношение к труду, нравственное здоровье и коллективизм, заботливое отношение к людям, к их нуждам и интересам.

Впечатляющие результаты в области коммунистического воспитания, однако, не означают, что все вопросы, связанные с совершенствованием социалистического образа жизни, упрочением его материальных и духовных основ, с формированием нового человека, уже решены в нашей стране полностью и окончательно. Напротив, в условиях развитого социализма они приобретают повышенную актуальность и значимость. Нельзя не видеть трудностей и сложностей, встречающихся на пути решения этих вопросов. Здесь сказываются прежде всего трудности объективного характера; не удовлетворяющие современным требованиям темпы роста производительности труда, несопряженность в развитии сырьевых и перерабатывающих отраслей народного хозяйства, несоответствие между ростом заработной платы, возрастающим спросом на разнообразные товары и не всегда имеющимися возможностями удовлетворить запросы трудящихся и т. д. Оказывают тормозящее воздействие на этот сложный, многогранный процесс и трудности субъективного порядка - недостатки в нашей работе, проявляющиеся в непреодоленных еще кое-где силе инерции, приверженности к старому, отжившему, неспособность некоторых хозяйственных кадров освоить новый тип экономического мышления, проявить подлинно социалистическую предприимчивость, инициативу.

Нельзя упускать из виду и тот непреложный факт, что история, жизнь не стоят на месте, а в наше время они развиваются особенно стремительно, бурно, противоречиво, испытывая воздействие мощных, во многом неведомых ранее сил и факторов, в условиях исключительного по своей интенсивности и остроте противоборства двух полярно противоположных мировоззрений, двух политических курсов - социализма и империализма. Отсюда понятно то огромное значение, которое придается ленинской партией идеологической работе, все более выступающей ныне на передний план, мировоззренческой, политической, классовой закалке советских людей, их идейно-нравственному воспитанию, повышению их социальной и трудовой активности.

В своей речи на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС Генеральный секретарь ЦК КПСС, Председатель Президиума Верховного Совета СССР товарищ Ю. В. Андропов подчеркнул, что стратегической установкой партии в современных условиях становится программа планомерного и всестороннего совершенствования развитого социализма, а значит и дальнейшего продвижения к коммунизму. Эта программа охватывает крупномасштабные изменения во всех сферах общественной жизни и в первую очередь - в развитии производительных сил и производственных отношений, в сознании советских людей. Она исходит из того, что советское общество вступило в такой этап своего развития, когда назрели глубокие качественные изменения в производительных силах. Главный путь к качественному сдвигу в этой сфере - завершение перехода к интенсивному развитию производства, соединение на деле преимуществ социалистического строя с достижениями научно-технической революции. Причем речь идет не просто о совершенствовании самого процесса внедрения в производство научно-технических достижений, а прежде всего об активном использовании в целях создания новой техники - материалосберегающей, энергосберегающей, трудосберегающей - и более совершенной, прогрессивной технологии достижений самого последнего этапа научно-технической революции, которые сулят технологический переворот во всех сферах народного хозяйства. Предстоит, в частности, осуществить автоматизацию производства, обеспечить широчайшее применение компьютеров, микропроцессоров и роботов, внедрение гибкой технологии, позволяющей быстро и эффективно перестраивать производство на изготовление новой продукции. Важную роль сыграет наращивание энергетической мощи страны, в том числе на основе использования новейших атомных реакторов, получение материалов с заранее заданными свойствами, развитие биотехнологии, широкое применение в промышленности безотходных и энергосберегающих технологий.

В многогранной работе по коренному преобразованию в системе производительных сил наша партия исходит из того, что ключевая задача здесь - кардинальное повышение производительности труда, чего нельзя добиться без резкого сокращения использования ручного труда, прежде всего путем комплексной механизации. Это - не только важная экономическая, но вместе с тем существеннейшая социальная и идейно-воспитательная проблема, ибо человек - не только главная производительная сила, но и высшая ценность социалистического общества. Поэтому партия и выдвигает в качестве главной цели своей экономической стратегии создание благоприятных условий для роста народного благосостояния, для всестороннего и гармоничного развития личности.

Одновременно с радикальными изменениями в производительных силах осуществляется и совершенствование социалистических производственных отношений. Этот процесс происходит на основе дальнейшего сближения государственной (общенародной) и колхозно-кооперативной собственности, широкого распространения различных типов и видов объединений - производственных, научно-производственных, межколхозных и колхозно-совхозных объединений - агропромышленной интеграции. Развитие производственных отношений требует также коренного совершенствования хозяйственного механизма, улучшения планирования и управления, более последовательного и неукоснительного применения принципа распределения благ по труду. И в этой сфере все процессы совершенствования осуществляются при приоритетном выделении цели повышения народного благосостояния, создания более благоприятных условий для формирования гармонически развитой, духовно богатой, социально активной личности.

Партия придает первостепенное значение тому, чтобы в тесной взаимосвязи с глубокими качественными изменениями в производительных силах и с соответствующим этому совершенствованием производственных отношений происходили благотворные перемены и в сознании людей, во всех тех сферах общественной жизни, которые относятся к надстройке - в политике, образовании, нравственности, искусстве, идеологии. Такое единение играет определяющую роль в создании условий для гармоничной духовной жизни людей развитого социалистического общества. На основе органического единения этих трех сфер деятельности, прежде всего в трудовом коллективе, на конкретных делах, в конкретном и заинтересованном, а вместе с тем и требовательном окружении товарищей по работе, в честном и добросовестном труде на общее благо формируются и проверяются черты характера человека, его способности и дарования, гражданские, нравственные качества социалистического труженика, развивается и обогащается его духовный мир.

На этапе зрелого социализма все теснее становится взаимосвязь прогресса экономики с социально-политическим и духовным развитием общества, а формирование нового человека, повышение его сознательности превращается в непременное условие коммунистического строительства. От успехов в деле формирования коммунистической сознательности и идейной убежденности, высокой культуры труда и поведения, от эффективности идеологической, массово-политической работы партии все больше зависит ход экономического, социально-политического и культурного развития страны, полная реализация возможностей упрочения развитого социализма, осуществление ленинского внешнеполитического курса нашей страны, укрепление ее обороноспособности и международных позиций. Вот почему, отмечает товарищ Ю. В. Андропов, "совершенствование развитого социализма немыслимо без большой работы по духовному развитию людей"^*.

^* (Материалы Пленума ЦК КПСС. 14-15 июня 1983 г. М., 1983, с. 18.)

В своих усилиях, направленных на повышение действенности, эффективности идеологической работы, наша партия исходит из того, что незыблемая основа коммунистического воспитания - формирование у трудящихся марксистско-ленинского мировоззрения.

Одна из самых характерных особенностей научного мировоззрения состоит в том, что оно воплощает в себе единство теоретического и духовно-практического освоения мира человеком и вследствие этого является могучим духовным орудием не только миропознания, но и миропреобразования, духовной предпосылкой и стимулом сознательной деятельности советских людей, направленной на планомерное и всестороннее совершенствование развитого социализма, а значит, и на дальнейшее продвижение к коммунизму. Вторая его отличительная особенность состоит в том, что оно отражает действительность в ее целостности - и во всем богатстве связей природно-общественного мира, и во всем богатстве духовного мира, и во всем богатстве общественно-преобразующей (в том числе и духовной) человеческой деятельности. Третья его особенность заключается в том, что научное мировоззрение содержит в себе отношение человека как к настоящему, так и к прошедшему и будущему, дает ему видение исторической перспективы, а потому и определяет его установки на определенные практические действия во имя достижения лучшего будущего.

Научное мировоззрение вбирает в себя не только достижения науки, но и ценности других сфер духовной жизни - политики, морали, искусства, переплавляет их в мировоззренческую позицию трудящихся масс, прежде всего рабочего класса, озаряет их революционно-преобразующую деятельность светом коммунистической идеологии, помогает выковать единство мысли, чувства, воли и действия. Вследствие этого научное мировоззрение предстает не только как система взглядов на мир, но одновременно как научно сформулированное отношение человека к объективному миру, а вместе с тем и определенная ценностная ориентация, мировоззренческая установка на вполне определенное социальное действие.

Ядром научного материалистического мировоззрения выступает марксистско-ленинская теория, с наибольшей глубиной выражающая интересы пролетариата, всех трудящихся, совпадающие с объективными законами развития общества. Именно в силу такого совпадения коренные интересы рабочего класса в марксистско-ленинском мировоззрении становятся сопричастными научной истине, а мировоззренческая ориентированность классов, групп трудящихся, отдельных индивидов на воплощение в жизнь коммунистических идеалов не понимается как приложение идеологических или политических мерок к науке, но, напротив, рассматривается как последовательное применение научных критериев в практической деятельности, связанной с совершенствованием социализма.

Чрезвычайно важное значение в формировании нового человека, в обогащении его духовного мира имеет тот факт, что все виды и формы обучения и воспитания, действующие в социалистическом обществе, включая общую среднюю, профессионально-техническую, среднюю специальную и высшую школу, систему партийной и комсомольской учебы, деятельность средств массовой информации, учреждений культуры, литературу и искусство, ориентированы на формирование и упрочение научного материалистического мировоззрения. В результате активного использования этих возможностей, в результате целеустремленной и действенной идеологической работы партии массовое изучение марксизма-ленинизма, овладение научным мировоззрением стало ныне характерной чертой общественного сознания, духовной жизни советских людей. Однако нельзя забывать о процессуальном характере самой задачи формирования научного мировоззрения у всех советских людей, нельзя не видеть всей сложности и длительности процесса выполнения этой труднейшей задачи. Нельзя не учитывать и того, что в реальной жизни господствующее в обществе мировоззрение преломляется в духовном мире отдельной личности как на теоретическом уровне, связанном с овладением достижениями образования и науки, так и на уровне обыденного сознания, в форме определенных мироощущений, где необычайно сильно влияние традиций, обычаев, а нередко и всякого рода предрассудков.

Оба эти уровня имеют существенное значение для формирования и развития духовного мира человека, его мировоззренческой позиции. И это надо учитывать в практике идеологической работы, тем более, что в силу ряда причин социально-экономического и психологического порядка (встречающиеся кое-где нарушения основного социалистического принципа распределения благ в зависимости от качества и количества труда, невнимательное отношение отдельных должностных лиц к запросам и нуждам трудящихся, сила консервативных традиций в обрядах и привычках, сохраняющееся среди некоторой части советских людей влияние ненаучных, в том числе религиозных, представлений и др.) порой приходится встречаться с фактами внешнего приспособления человека к господствующему в нашем обществе диалектико-материалистическому мировоззрению, внутреннего равнодушия к нему. Приходится встречаться и с фактами, когда в обыденном сознании сосуществуют элементы разных мировоззрений - научного и ненаучного, материалистического и религиозного, составляя различного рода гибридные мировоззренческие и социально-психологические образования. Нельзя, наконец, оставлять без внимания и тот факт, что в нашем обществе пока еще сохраняется влияние религии на часть населения, есть верующие люди, руководствующиеся религиозным мировоззрением. Необходимо учитывать и развернутую империализмом против нашей страны, против диалектико-материалистического мировоззрения разнузданную психологическую войну, имеющую целью повлиять на сознание советских людей в антикоммунистическом духе, оживить религиозные, националистические и другие предрассудки.

Поэтому актуальной является проблема: какими путями, средствами, методами добиться, чтобы обыденное сознание людей освободилось от духовных рудиментов, противоречащих научному мировоззрению, что необходимо сделать, чтобы обыденное сознание поднималось до уровня научного мировоззрения. Речь здесь фактически идет о том, чтобы сформировать у носителей обыденного сознания, пока еще не владеющих научным мировоззрением, прочные материалистические взгляды, поколебать религиозные устои духовного мира тех людей, которые еще подвержены влиянию религии, приобщить всех советских граждан к подлинной мировоззренческой культуре, базирующейся на научных, диалектико-материалистических принципах понимания окружающего природного и социального мира, места и роли человека в нем, смысла и предназначения его жизни, его активной созидательной деятельности. Разумеется, когда речь идет о верующих людях, то необходимо проявлять уважение к их чувствам и взглядам, не навязывать им научное мировоззрение, не насаждать его принуждением - это и не нужно, и бесполезно, а использовать ленинские принципы просвещения, убеждения, пропаганды, в том числе и через систему школ современных знаний о природе, обществе и человеке, шире вовлекать верующих и колеблющихся в общественную жизнь, настойчивее внедрять в повседневный быт людей советскую обрядность. Разумеется, на формирование мировоззрения, духовной жизни людей оказывают влияние уровень развития экономики и ее успехи, степень зрелости общественных отношений социализма и распределительные отношения, существующие в нашем обществе, развитость советской государственности и социалистической демократии, уровень образованности и культуры нашего народа, но решающее значение имеет здесь целенаправленная, хорошо продуманная и организованная идеологическая, массово-политическая работа партии.