Введение

 Кромсаем лед, 
 меняем рек теченье, 
 твердим о том, что дел 
         невпроворот... 
 Но мы еще придем 
       просить прощенье 
 у этих рек, барханов и болот, 
 у самого гигантского восхода, 
 у самого мельчайшего малька... 
 Пока об этом думать неохота. 
 Сейчас нам не до этого пока. 
            Р. Рождественский

В последние десятилетия во всем мире необычайно обострился общественный интерес к проблемам охраны природной среды, рационального природопользования, сохранения экологического равновесия. Слово "экология" - несомненно одно из самых популярных сегодня. Анализ различных изданий - специальных, публицистических, художественных - показывает, что. ученые, исследователи, писатели, поэты, журналисты, стоящие вровень с проблемами современности, как правило, затрагивают в своем творчестве проблемы экологии. Последние десятилетия вызвали к жизни и многочисленную литературу, специально посвященную настоятельной необходимости защиты природы. Более того, стремительно развивающееся движение за охрану природы охватило весь мир. Главное внимание уделяется утверждению таких форм отношения человека к природе, которые жизненно необходимы для самого человека, сохранения его физического и нравственного здоровья, материального и духовного благополучия будущих поколении.

Как же соотносятся экология и мораль? Правомерно ли говорить о нравственном отношении человека к природе, представляет ли природа нравственную ценность? Необходимость ответа на эти вопросы определяется многими обстоятельствами. Обратимся к некоторым из них.

Нет слов, сегодня очень нужен анализ экономических, технических, ограничительных, природоохранительных аспектов взаимодействия человека и природы. Но не менее важно и философское исследование вопроса о месте человека в природе, о взаимодействии и взаимоотношениях с ней. В период, когда идет интенсивный процесс формирования новых направлений научной мысли - экологии, социальной экологии, этологии (науки о поведении животных) и т. д., - принципиальное значение приобретают проблемы научной методологии, философский анализ понятий, путей и методов развития той или иной научной теории.

Кроме того, философские науки способствуют постановке новых проблем на стыке разных наук. В современных условиях все большее значение приобретает ценностно-регулятивная, ценностно-ориентирующая (аксиологическая) функция философии. И в этой связи на первый план выступает этика. Нравственная сторона, социально-этическая оценка взаимоотношения человека и природы приобретают особую значимость, актуальность. Однако этот аспект экологической проблемы все еще явно не достаточно исследован нашими учеными.

Этику природа интересует прежде всего как объект, в отношении человека к которому, во-первых, проявляются нравственные отношения людей между собой и, во-вторых, обнаруживаются их моральные принципы и убеждения, непосредственно связанные с деятельностью по освоению природы. Включение человеческих взаимоотношений, опосредованных природой, в круг этических проблем будет способствовать обогащению содержания категорий этики и расширению сферы их практического применения.

В системе "общество - природа - человек" отношение человека несомненно носит нравственный или безнравственный характер в полном смысле слова, поскольку в среднем звене этого отношения - природе - обнаруживаются отношения людей, и в снятом виде они предстают как отношение человека к человеку и к обществу. Хищническое отношение к природе одновременно выступает и как антигуманное отношение к другому человеку, и в этическом плане в таком случае можно говорить о поведении, которое проявляется как аморальное и представляет собой общественное зло. Думается, что можно вполне определенно утверждать: забота о природе - это забота о человеке, беспокойство об окружающей среде - это беспокойство о том, кого эта самая среда окружает. Без здоровой природы нет здорового человека, физически и нравственно. От каждого из нас требуются усилия, чтобы решать насущные экологические проблемы во имя благополучия нынешних и будущих поколений людей. Формирование экологического сознания - задача актуальнейшая, внедрение в ум, сознание, совесть каждого постоянной заботы об окружающей среде - один из важнейших и благороднейших видов человеческой деятельности.

Есть основания считать, что важность формирования нравственного отношения к природе связана и с воспитанием у подрастающего поколения любви к своей "малой родине" - к дому, в котором родился, сделал первые шаги, к деревне, поселку, городу, где учился в школе, откуда выходил в большую жизнь. Родина начинается и с дерева, что посажено собственными руками под окном отчего дома...

Это чувство любви к земле, на которой родился, где вырос, хорошо выразил советский поэт Н. Рубцов:

 Тихая моя Родина! 
 Ивы, река, соловьи... 
 Мать моя здесь похоронена 
 В детские годы мои.

Четырнадцатилетним подростком посадил желудь на земле родной усадьбы будущий великий писатель России И. С. Тургенев. Незадолго до смерти он просил Я. II. Полонского в письме из Франции поклониться дубу, земле, Родине. Дуб издалека виделся больному писателю образом милой, ставшей недосягаемой России.

Родина у нас велика, страна необозрима, в ней происходят и весьма значительные миграционные процессы. Поэтому если не воспитывать любви к земле, к малой своей родине, то не будет любви и к великой Отчизне. Литовский поэт Ю. Марцинкявичюс словами своего литературного героя Миндаугаса говорит: "Может быть, все время необходимо создавать державу, лепить Отчизну, потому что, если остановиться, - Родина умрет. Да, да, все время надобно, все время лепить, и обжигать..." Армянский писатель Вардгес Петросян в романе "Одинокая орешина" пишет: "Порой мы вкладываем громадные средства в освоение новых земель и теряем, губим старые. Разве это нравственный подход?" Да, эта проблема не только экономическая, но и нравственная, ведь нам никак нельзя забывать о тех, чьими руками эти земли обрабатывались веками, кто вложил в них свой тяжелый труд. Это абсолютно необходимо прежде всего для нас яге самих, для нравственного здоровья ныне живущих поколений, чтобы не утратить свои корни, питающие душу, чтобы она могла оставаться живой. Наш долг не просто поднять свой голос в защиту природы, но и проявлять при этом особую заботу о том морально-психологическом климате человеческой души, который связан с патриотизмом. Речь идет о воспитании подлинной гражданственности в каждом человеке.

Этико-гуманистический аспект экологических проблем находится в неразрывной связи и с насущными задачами идеологической борьбы. Следует учитывать то обстоятельство, что в современной западной философской литературе остро обсуждаются вопросы, связанные с поисками причин возникновения и средств преодоления экологического кризиса. Среди многочисленных проектов и моделей, выдвигаемых буржуазными авторами, особое место принадлежит этико-экологическим концепциям, в основу которых положены принципы "экологического" поведения, "экологической морали", а также модель нового субъекта поведения - "экологического человека". Причем в установлении соответствия поведения людей идеалу "экологической морали" ими усматривается чуть ли не единственный путь к гармонизации отношений общества и природы. Целью настоящей брошюры является критическое рассмотрение содержания некоторых буржуазных этико-экологических концепций и проблем, поставленных в современной буржуазной философии.

Анализ взаимодействия человека и среды его обитания, общества и природы является давней традицией в истории научной философской мысли, но авторы данной работы попытались вычленить именно нравственный аспект его, не претендуя на исчерпывающее изложение.