Пользовательского поиска
Экология
Новости
Библиотека
Законодательство
Эко словарь
Заповеди экологии
Ваш вклад в дело
Вы не поверите!
О проекте








предыдущая главасодержаниеследующая глава

Ноосфера - что означает это слово?

Итак, термин «ноосфера» уже произнесен. Это слово, которое еще недавно было понятно только узкому кругу специалистов, сегодня проникло на страницы популярных изданий и становится все более употребительным. Такой факт отражает особенности и значения тех процессов, которым посвящена предлагаемая книга. Благодаря им научный термин превращается в понятие, необходимое людям в их повседневной жизни. Но для того, чтобы его объяснить, мне придется попросить читателя сделать со мной вместе небольшой экскурс в историю естествознания и становления человека.

Еще в начале XIX века в естествознании утвердился термин «биосфера» - сфера жизни. Он включает в себя все части нашей планеты, освоенные жизнью. Это и атмосфера, и океан, и все части земной поверхности, где утвердилась жизнь в любых ее формах. Проблемы возникновения и развития биосферы становятся в конце XIX века важнейшим разделом естествознания. Одним из выдающихся естествоиспытателей, который посвятил себя изучению процессов, протекающих в биосфере, был академик В. И, Вернадский. Он опубликовал теорию, названную им биохимией, которая легла в основу современного учения о биосфере.

Согласно воззрениям В. И. Вернадского, которые сегодня явились фундаментом системного изучения биосферы, весь лик Земли, все ее ландшафты, ее атмосфера, химический состав ее вод, вся толща осадочных пород - все это обязано своим происхождением жизни - прежде всего жизни!

Именно жизнь, или, как говорил В. И. Вернадский, живое вещество, определила в первую очередь те эволюционные процессы, которые привели нашу планету в современное состояние. Если бы жизнь однажды не возникла на Земле, то наша планета, подобно Луне, не замечала бы уходящих миллионов лет, в течение которых на ее поверхности практически ничего не менялось бы. Жизнь, согласно В. И. Вернадскому, - это связующее звено между космосом и Землей, звено, которое, используя энергию, приходящую на Землю из космоса (и прежде всего от Солнца), трансформирует мертвое (или косное по терминологии В. И. Вернадского) вещество, создает новые формы материального мира, в миллионы раз ускоряя все процессы развития, протекающие на Земле. Жизнь, писал В. И. Вернадский, - это тонкая пленка между Космосом и Землей, благодаря способности которой усваивать энергию космоса и произошли удивительные трансформации косного вещества, преобразовавшие «лунные пейзажи», и сейчас покрывающие лик нашей соседки, в прекрасный лик современной Земли. Появление жизни на Земле - это естественный этап ее развития, ознаменовавший качественное изменение русла эволюции Земли как космического тела.

В. И. Вернадский сам не занимался проблемой возникновения жизни. Он рассматривал ее появление на Земле как некоторое «эмпирическое обобщение». Этот термин, введенный В. И. Вернадским, означает, что этот факт дан нам в опыте - «так есть на самом деле». Вместе с тем он считал жизнь явлением космическим, не считал ее исключительной привилегией Земли.

В начале века были очень распространены идеи панспермии - переноса жизни космическими частицами. Опираясь на слова о космическом характере жизни, В. И. Вернадского иногда относят к числу сторонников этой гипотезы. Подобная трактовка его высказываний неверна. Космический характер жизни и гипотеза панспермии - понятия разные. Если пользоваться современным языком, то В. И. Вернадский предполагал, что жизнь - это естественный этап самоорганизации материи в любой части космоса, в ее непрерывном движении, приводящем к возникновению все новых форм ее существования на пути ее непрерывно усложнения. А каким образом жизнь возникла па Земле в данных конкретных земных условиях - этого мы не знаем, мы только располагаем тем фактом, что она однажды на Земле появилась! Значит, жизнь - это лишь одна, из возможных, форм существования материи, и не больше!

Та осторожность, с которой В. И. Вернадский относился к проблемам происхождения и утверждения жизни на Земле, связана с фактом асимметрии, оптической неоднородности молекул живого вещества, или вещества, порожденного процессами жизнедеятельности. Он был хорошо известен В. И. Вернадскому, поскольку еще в XIX веке Л. Пастером и П. Кюри была обнаружена одна удивительная особенность молекул живого вещества - они поляризуют проходящий через них свет, то есть обладают известной диссимметрией, объясняющей их оптическую активность.

Сейчас мы уже точно знаем, что живое вещество состоит из диссимметричных, или, как говорят, хиральных, молекул, могущих существовать в двух зеркально симметричных формах, причем во всей биосфере они встречаются только в какой-нибудь одной определенной из этих двух форм! (Об этом подробнее рассказано в работе В. А. Кизелб «Физические причины диссимметрии живых систем». М., «Наука», 1985.) Это важнейшее свойство живого вещества, ибо вещество, не связанное с жизнедеятельностью, свойством хиральности не обладает. Это одна из удивительных загадок природы. Но это эмпирический факт!

Сегодня в распоряжении исследователей есть не только вещество земного происхождения, но и определенное количество космического вещества, в частности, вещества, доставленного с Луны. И мы с полной уверенностью можем говорить о том, что в ближнем космосе нет веществ, порожденных жизнедеятельностью «земного типа». Эту оговорку я сделал потому, что мы не имеем права исключать возможности существования где-то в необъятном космосе форм жизни, отличных от земных. Отсутствие в ближнем космосе веществ, обладающих оптической активностью, означает, кроме того, что там отсутствует и вещество, порожденное жизнедеятельностью «земного типа».

Отсюда с большой вероятностью мы можем утверждать, что жизнь на земле не занесена из космоса, а является чисто земным порождением - это результат некоего сложнейшего процесса самоорганизации земной материи. Но, исключая панспермию из числа механизмов, породивших земную жизнь, мы нисколько не меняем общего взгляда на жизнь как на явление космической природы.

Примечание. Еще один аргумент в пользу гипотезы земного происхождения земной жизни - скорость образования биосферы. Земля начала формироваться около 4,5 миллиарда лет назад, но 3,8 миллиарда лет назад ода, по-видимому, уже обладала мощной биосферой и массой живого вещества, которая затем уже оставалась неизменной. В. И. Вернадский не раз обращал внимание на тот факт, что па протяжении всей истории Земли как космического тела ее биосфера обладала практически Постоянной биомассой. Этот факт нынче иногда оспаривается, что не меняет главного утверждения: жизнь на поверхности планеты возникла как вспыхнувший пожар. Трудно себе представить, что такое могло произойти JT результате переноса «элементов жизни» случайными космическими странниками.

Процесс самоорганизации материи привел к появлению неких весьма стабильных форм ее существования, способных не только поддерживать собственное существование, но и воспроизводить самих себя. Способность к воспроизводству - это не единственная особенность живой материи. Каждое живое существо способно самостоятельно обеспечить собственную стабильность (гомеостазис). Последнее означает, что любое живое существо обладает отрицательной обратной связью, благодаря которой оно способно преодолевать вредные внешние воздействия, уменьшать риск своего разрушения, компенсировать их отрицательное влияние на жизнеспособность, поддерживая ее в стабильном состоянии.

Более того, живое вещество способно не только создавать отрицательные обратные связи. Важным обстоятельством является тот факт, что чрезмерная стабильность организма «вредна», она задерживает революционные процессы. Живые организмы должны быть способными изменяться, эволюционировать во все большей степени и с большей эффективностью использовать внешнюю энергию. Но для этого уже необходимо, чтобы живое вещество могло создавать и положительные обратные связи.

Возникновение обратных связей - одно из самых замечательных явлений жизни, земной эволюции в целом. И одна из самых сокровенных тайн развития материального мира. Если механизмы редупликации, то есть самовоспроизведения, после цикла работ М. Эйгена, сделались более или менее понятными (хотя бы потому, что удалось построить математические модели редупликации биологических макромолекул), то возникновение обратных связей по-прежнему является тайной за семью печатями.

Следует отметить еще одну особенность земной эволюции: быстро прогрессирующими видами, видами, которым удается выжить в экстремальных ситуациях, оказываются вовсе и не самые хорошо приспособленные и самые процветающие в данных условиях, в данный момент. Так, процветавшие в течение сотен миллионов лет динозавры уступили свое место млекопитающим, которые по всем параметрам были хуже приспособлены к условиям, имевшимся на Земле в конце мезозоя. Еще более ярким примером этого тезиса является история антропогенеза, о котором я должен сделать несколько замечаний.

Земной климат начал изменяться с начала четвертичного периода. Началось похолодание и резкое иссушение больших площадей земной поверхности. Огромные пространства влажных тропических лесов уступили место засушливой саванне и степям, лишенным деревьев, дававших приют приматам и другим млекопитающим, среди которых были и наши далекие предки. Когда площадь лесов стала сокращаться, то ее в первую очередь должны были покинуть более «слабые», менее приспособленные к условиям жизни в тропическом лесу.

Гориллы и шимпанзе живут и поныне в африканских джунглях, а вот наш далекий предок был вынужден покинуть привычное убежище, вытесненный оттуда более приспособленными видами. В этом было его несчастье, но одновременно и судьба, приготовившая ему иное предначертание. Изгнанный в саванну, он был вынужден встать на ноги, чтобы иметь возможность уже издали увидеть опасность. У него освободились руки, которыми он должен был научиться владеть палкой или камнем для того, чтобы обеспечить свою безопасность и существование. Он должен был использовать и развивать собственный мозг - единственную надежную защиту в трудном и опасном бытии, на которое он оказался обреченным, и в результате... превратиться в человека.

Разум - это результат развития центральной нервной системы человека Его становление - важнейший процесс антропогенеза. Ф. Энгельс был первым, кто понял решающую роль труда в формировании человека. Необходимость использовать искусственные орудия в сочетании с жесточайшим отбором привела на первом этапе антропогенеза к чрезвычайно быстрому развитию умственных способностей, сделавшихся теперь основным гарантом развития человека. Развитие умственных способностей, в свою очередь, приводило к усложнению характера и орудий труда. Возникла положительная обратная связь, которая привела к невиданным дотоле скоростям эволюционного процесса.

Таким образом, появление Разума и его носителя Человека - это столь же естественный процесс развития космического тела Земля, каким было появление земной жизни. С этим фактом связано еще одно скачкообразное ускорение всех эволюционных процессов. Прежде всего само превращение нашего обезьяноподобного предка в человека произошло по земным масштабам почти мгновенно. В самом деле, чтобы трехпалая лапа лошадиного предка превратилась в копыто, потребовались десятки миллионов лет, а на весь процесс антропогенеза природа отпустила какие-то 1,5 - 2 миллиона, в течение которых не только совершенно изменилась морфология нашего предка, но и возник Разум. И не только это. Эволюция как бы изменила русло своего течения.

До поры до времени наши предки развивались по обычной дарвиновской схеме. В результате действия эволюционных законов происходило постепенное совершенствование организмов и в том числе мозга наших предков. В начале этого процесса даже незначительное превосходство в «интеллекте» давало, по-видимому, весьма ощутимые преимущества, а естественный отбор был очень жестким - выжить нашему предку в условиях, которые царили на Земле 1 - 1,5 миллиона лет назад, было совсем не просто. Именно эти два фактора были причиной очень быстрого индивидуального совершенствования прачеловека.

Одновременно он очень быстро овладел технологией создания искусственных орудий из кремня, кости, дерева, быстро овладел искусством коллективной охоты на крупных копытных и, наконец, овладел огнем. Но потом индивидуальное развитие нашего предка замедлилось, а затем и вовсе прекратилось: десятки тысяч лет человек практически не меняется. Человечество вступило в эпоху своего общественного развития.

И это тоже был совершенно естественный этап эволюции - у нашего предка были достаточно веские причины отказаться от индивидуального развития. Этой причиной был тот же труд, благодаря которому хилый австралопитек сумел превратиться в homo sapiens. Знания и труд - вот что постепенно становилось гарантом жизни первобытных племен. Знания и трудовые навыки надо было уметь не только получать, а сохранять и передавать следующим поколениям. Но для этого нельзя было использовать генетическую память - трудовые навыки не передаются по наследству - и ту примитивную форму памяти, которую дает обучение по признаку «делай как я» в стадах первобытных животных.

Этап эволюции
Этап эволюции

Надо было создавать новую форму памяти и прежде всего научиться оберегать «учителя» - члена стада, владеющего знаниями и навыками. А носитель знаний, умелец, владеющий тайнами ремесла, оказывался обычно далеко не самым смелым и самым сильным. И вряд ли он был способен отстоять себя в той жестокой борьбе за пищу, за кров, за самку, которая называется внутривидовой борьбой и определяет темпы индивидуальной эволюции. Но именно он, этот первобытный «очкарик», в наибольшей степени способствовал процветанию первобытного стада. И оно должно было его брать под свою опеку.

Вот эта потребность в знаниях и трудовых навыках была одним из важнейших факторов, определивших появление зачатков морали, обеспечивающей укрепление первобытных общественных структур. Принцип «не убий» становится постепенно общим запретом для всех тех первобытных племен, чьи потомки сейчас населяют планету. А те, которые его не приняли, были безжалостно стерты историей с лица Земли.

Как показала история становления Человека, именно отказ от дальнейшего индивидуального совершенствования (которое требовало внутривидовой борьбы и агрессивности, как у животных) в угоду развитию общественных форм, основанных на кооперативном начале, сделался столбовой дорогой его эволюции. Завершение этой грандиозной перестройки - перехода от индивидуальной эволюции к развитию общественных отношений произошло, вероятно, еще в период последнего межледниковья: хотя, по-видимому, отдельные виды неандертальцев, не принявшие этой перестройки, могли дожить и до последнего ледникового периода.

Я не буду пересказывать историю человеческого общества, давшего уже в период максимума голоцена (6 - 8 тысяч лет тому назад) удивительные образцы цивилизации. Становление общественных отношений сопровождалось новым ускорением эволюции и резким возрастанием того воздействия на окружающий мир, которое оказывал на него человек.

Но мне надо обратить внимание на то, что Человек не создался сразу рачительным хозяином всего того богатства, которое оказывалось теперь в его руках. Вместо этого он начал смело и бездумно использовать Разум и ту гигантскую силу, которую он постепенно приобретал благодаря Разуму, чтобы «покорять природу».

Уже на заре своей истории он извел всех крупных млекопитающих (прежде всего копытных), чем поставил себя перед лицом экологической катастрофы - лишил себя той пищи, которая на протяжении десятков тысяч лет служила источником его развития. По-видимому, в ту эпоху, когда совершался переход Человека от охотничьего образа жизни и собирательства к оседлому земледелию, население земного шара резко сократилось.

Это были и первая экологическая революция, и первая экологическая катастрофа в истории человеческого общества. Но на этом Человек не остановился: его Разум еще был стеснен рамками племенного или даже «пещерного» мышления.

Подчеркну еще раз - не Разум, а стандарты мышления - вот что было причиной экологических кризисов зари человечества. Его Разум уже был не отличим от современного, он потенциально был способен усваивать любые истины, сколь бы они ни были трудны. Но понять и оценить происходящее, увидеть реальные контуры будущего ему мешали трафареты «пещерного» мышления. И, как ни странно, - накопленный опыт. Фетишизация опыта, неспособность подняться над ним - это была одна из самых трудных преград на пути к «свободе Человека»! Преодоление «пещерности» в своем представлении об окружающем, непрерывное расширение собственных горизонтов имеют особое значение в переломные моменты истории.

Позднее он начал активно перестраивать флору, выводя новые и новые сорта растений. Заметим, что этим самым он начал значительно эффективнее, чем раньше, использовать энергию Солнца.

Производительность его труда, а следовательно, и благосостояние резко возросли вместе с появлением землепашества. Но при этом он походя, от неумения и незнания, превращал порой в пустыни огромные области засушливых саванн и благодатные долины крупных рек. Одновременно начался процесс, который и сегодня интенсивно продолжается: происходит быстрая замена естественных биоценозов агроценозами и как следствие - непрерывное обеднение флоры и фауны. Создание высокоурожайных сортов растительного царства - это необходимый процесс. Без него развитие цивилизации немыслимо. Но надо отдавать себе отчет в том, что это неизбежно нарушает устойчивость биоты - живой составляющей биосферы и может служить источником экологических кризисов самого разного рода.

История человечества изобилует локальными экологическими кризисами. В тех районах мира, которые оказались испорченными неумелым хозяйствованием Человека, свет цивилизации постепенно затухал. Зато он с новой силой и новым блеском вспыхивал в новых, еще девственных районах земного шара.

Но вместе с ростом могущества цивилизация распространялась по всей планете, и на ней оставалось все меньше свободных пространств, не искалеченных Человеком. И настало однажды время, когда его Ойкуменой стала практически вся планета - уходить теперь некуда! Тот импульс, который сотни тысяч лет назад получил наш предок, начав переход к общественной форме жизни, в какой-то степени себя исчерпал. Приближается новый кризис, теперь уже глобального, общепланетарного характера. И он требует новой организации мирового эволюционного процесса, коренной перестройки отношения Человека и Природы, а следовательно, и общества.

Понимание этого факта приходило далеко не сразу. Постепенно и по-разному люди начали осознавать, что дальнейшее сохранение установившегося хода событий влечет катастрофу - катастрофу для всего человечества.

Так, например, представители течения отечественной мысли, известной под название «русский космизм», говорили об этом начиная с середины прошлого века. Они искали возможный выход из надвигающегося кризиса. Искали по-разному, исходя из разных философских посылок. Но уже в прошлом веке ими был поставлен вопрос о необходимости в современных условиях создания новой морали и нравственности, основанной па качественно новом отношении между Человеком и Природой и между людьми. Наиболее ярким носителем этих взглядов был тогдашний директор Румянцевского музея (ныне Библиотека имени В. И. Ленина) Н. Ф. Федоров.

Иными были исходные позиции естествоиспытателей, хотя и они, как мы это увидим ниже, также неизбежно; приводят к новому понятию нравственности.

Обосновав в своей «Биогеохимии» - исследовании, которое еще в конце прошлого века дало ему мировую известность, - общую схему эволюции верхней оболочки нашей планеты, BL И. Вернадский неизбежно пришел однажды к необходимости анализа роли Человека во всем этом процессе. После своего переезда в Москву в 1904 году он начинает все больше времени посвящать этой проблеме. В результате рождается учение, которое позднее - через четверть века получит название учения о ноосфере.

Смысл учения В. И. Вернадского состоит в следующем. Появление на Земле Человека означало новый огромный шаг в эволюции планеты. Его активность многократно ускоряет все эволюционные процессы, темпы которых быстро растут по мере развития производительных сил, по Мере технической вооруженности цивилизации. Дальнейшее неконтролируемое, ненаправляемое развитие деятельности людей таит в себе опасности, которые нам трудно предвидеть. Именно поэтому однажды необходимо наступит время, когда дальнейшая эволюция планеты, а следовательно, и человеческого общества должны будут направляться Разумом. Биосфера станет постепенно превращаться в сферу Разума.

Через четверть века французский философ П. Тейяр-де-Шардон придумал для сферы разума специальный термин - ноосфера, который В. И. Вернадский также начал употреблять. И новое учение с тех пор стали называть учением о ноосфере.

Примечание. История возникновения термина «ноосфера» не совсем ясна. По-видимому, его впервые предложил французский естествоиспытатель Э. Леру а во время доклада В. И. Вернадского на семинаре А. Бергсона в Париже в середине 20-х годов, когда В. И. Вернадский жил во Франции. Этот термин должен был служить в качестве названия концепции В. И. Вернадского о переходе биосферы в новое эволюционное состояние под воздействием человеческой деятельности. Позднее его широко использовал П. Тейяр-де-Шарден без каких-либо ссылок на Э. Леруа. Однако это утверждение не документировано, а основано на разговорах автора с рядом лиц, имевших отношение к пребыванию В. И. Вернадского во Франции, в частности, на словах Н. В. Тимофеева-Ресовского.

По аналогии с биосферой ноосферой иногда называют ту часть оболочки Земли, которая доступна активности человека, ту ее часть, которая доступна целенаправленному развитию под действием Разума. Но такое определение несколько сужает тот изначальный смысл, который вкладывал В. И. Вернадский в свое учение. Ноосфера - это не просто часть пространства. Надо говорить об эпохе ноосферы, о той эпохе, когда дальнейшая эволюция планеты сделается направляемой Разумом!

И в таком расширении понятия «ноосферы» заключен глубокий смысл. Употребляя его, мы говорим о всем том комплексе проблем, решение которых необходимо для того, чтобы осуществить возможность направляемого развития биосферы. Произнося слова «эпоха ноосферы», мы подчеркиваем еще одну важную сторону учения В. И. Вернадского. Оно утверждает не только необходимость целенаправленного развития биосферы, подчиненного обеспечению дальнейшего развития цивилизации, но и такого изменения общества, его природы и организации, которые были бы способны обеспечить нужную гармонию в развитии природы и общества. Следующий шаг в развитии учения о ноосфере должен состоять, вероятно, в том, чтобы понять, как этого добиться. Надо перечислить проблемы, которые подлежат решению, и начать необходимые исследования.

И с открытием фронта этих исследований медлить невозможно, ибо современная мощь цивилизации такова - об этом мы уже говорили, - что может легко нарушить то состояние биосферы, которое позволяет людям жить. Либо дальнейшее развитие нашей планеты сделается однажды направляемым человеческим интеллектом, либо цивилизация исчезнет с ее поверхности. Третьего пути нет. В этом и состоял, вероятно, основной тезис в учении Вернадского, хотя в явном виде он и не был произнесен автором учения о ноосфере.

предыдущая главасодержаниеследующая глава



Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru
© Злыгостев Алексей Сергеевич - подборка материалов, оцифровка, статьи, разработка ПО 2001-2017
Вдохновитель и идеолог проекта: Злыгостева Надежда Анатольевна
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу первоисточник:
http://ecologylib.ru "EcologyLib.ru: Экология"