Пользовательского поиска
Экология
Новости
Библиотека
Законодательство
Эко словарь
Заповеди экологии
Ваш вклад в дело
Вы не поверите!
О проекте








предыдущая главасодержаниеследующая глава

2. Развитие взаимоотношения общества и природы

Обострение экологической проблемы вызывает необходимость проанализировать взаимоотношение общества и природы в прошлом, а также выяснить характер изменений в биосфере, происшедших на протяжении истории развития человеческого общества в результате его воздействия на природу.

Взгляд в прошлое составляет важную предпосылку научного анализа современных процессов. Он дает возможность выяснить характер воздействия на природу производственной деятельности на определенном этапе ее развития, исследовать способность биосферы к самоочищению и, главное, раскрыть общую закономерность изменения взаимоотношения общества и природы в связи с развитием социально-экономических отношений, общественных условий производства.

Ранний этап развития труда характеризуется раскрытием его опосредствующей функции. Трудовая деятельность позволяла вычленить (опосредовать) те или иные предметы, процессы из естественных взаимодействий, вырвать их из непосредственной связи с природой и поставить в отношения, желательные человеку. Эти отношения являются внешними, механическими, они не затрагивают внутренние, существенные стороны предметов.

Опосредованные предметы и процессы природы (движение воды, ветра, сила животных и др.) не преобразуются, а в естественном виде просто подключаются к деятельности человека. "Данное самой природой становится органом его деятельности" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр. 190), - говорит К. Маркс о связи человека и средств труда на раннем этапе истории.

Общественное развитие, нашедшее свое наиболее общее и глубокое основание в опосредствующей трудовой деятельности, не является однородным как в географии ческом отношении, так и во времени. Этому периоду в развитии труда как деятельности по управлению силами природы в основном соответствуют такие социально-исторические формы труда, как рабская и барщинная, то есть в социально-экономическом отношении это период докапиталистических формаций. В его пределах происходили большие изменения в технике, технологии, в эмпирическом познании явлений природы.

Общественные отношения рабовладельческого и феодального строя слабо стимулировали применение научных знаний в производстве. Господствующие классы повышали производительность труда главным образом путем усиления эксплуатации рабов и крепостных.

Несомненно, технические и познавательные достижения этого периода представляли собой важные ступени в развитии человеческой производственной деятельности. Однако они не вносили существенного изменения в сам характер трудовой деятельности и не выходили за пределы опосредствующей функции труда.

В ранний период взаимодействия общества и природы в основном соблюдался закон соответствия опосредствующей функции труда, принципа управления с разомкнутой цепью и структурной организации с отношениями. Это явилось одним из необходимых условий развития общества и успешного управления природными процессами.

Однако в ходе развития этой управляющей деятельности спорадически складывались условия, при которых нарушался отмеченный закон и возникали эколого-кризисные ситуации. Происходило это в тех случаях, когда человек своей деятельностью вызывал неуправляемые процессы на более глубоких структурных уровнях, чем тот, который соответствует опосредствующей функции. В своей трудовой деятельности он не учитывал тех разнообразных результатов, которые он вызывал вместе с желаемыми. Возникали локальные экологические кризисы.

Стремление выйти из локальных экологических кризисов сыграло определенную роль в переходе общества от охоты к скотоводству и земледелию. Локальные экологические кризисы при определенных условиях перерастают в глобальные, что может привести к гибели общества. Существуют предположения, что древние цивилизации Америки (инков, ацтеков, майя) погибли в результате экологического кризиса, связанного с истощением почв (См. Ж. Дорст, До того как умрет природа, М., 1968, стр. 33). "Падение некоторых прошлых цивилизаций, - говорится в одном из документов Конференции ООН по проблемам окружающей человека среды, - которые расцвели, несмотря на неблагоприятные экологические условия, было тесно связано с неправильной эксплуатацией природных ресурсов" (Док. ООН A/Conf.48/9, стр. 4).

Вместе с тем в период развертывания опосредствующей функции труда складывались и иные тенденции во взаимоотношении общества и природы. Преодоление локальных экологических кризисов, связанное с интенсивным распространением охоты, скотоводства, земледелия, очевидно, не проходило бесследно в жизни общества. Во взаимоотношении с природой люди накапливали полученные опытным путем знания о тех или иных внешне наблюдаемых закономерностях природных явлений и фактах во взаимоотношении природных явлений и человеческой деятельности. Постепенно это приводило к выработке таких форм, способов, приемов взаимоотношения с природой, благодаря которым общество устанавливало определенное согласованное взаимодействие с природой. В результате складывалось, по выражению К. Маркса, "природное единство труда с его вещными предпосылками" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 46, ч. I, стр. 461). Такая тенденция характерна для взаимоотношения общества и природы в докапиталистических Европе и Азии.

Видимо, именно в этом плане К. Маркс рассматривает отношение общества и природы, когда он анализирует формы, предшествующие капиталистическому производству. Вот как Маркс характеризует единство человека и природы этого периода. Рассматривая "добуржуазное отношение индивида к объективным условиям труда и прежде всего к природным объективным условиям труда", он подчеркивает, что, "подобно тому как трудящийся субъект есть индивид, данный природой, природное бытие, так (первым объективным условием его труда является природа, земля, как его неорганическое тело; сам индивид, данный природой, представляет собой не только органическое тело, но он есть эта неорганическая природа как субъект" (Там же, стр. 477). Характеризуя отношение общества и природы в процессе труда, К. Маркс указывает на "единство живых и деятельных людей с природными, неорганическими условиями их обмена веществ с приро-дои и в силу этого присвоение ими природы" (Там же, стр. 478).

Это единство общества и природы означает, что трудовая деятельность человека, вся его жизнь определенным образом координировалась с природными процессами. Сама жизнедеятельность общества ставилась в известную зависимость от тех результатов, которые она вызывала в окружающей среде. Следовательно, можно сказать, что общество в той или иной мере руководствовалось принципом обратной связи во взаимоотношении с природой. К. Маркс говорит, что в земледелии "естественный процесс воспроизводства надо лишь контролировать и направлять" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 46, ч. II, стр. 238). Установление обратной связи общества с природой возникло в тот период, когда господствующей была опосредствующая функция труда и человек воздействовал лишь на внешние, непосредственно доступные системно-структурные связи природы. Следовательно, налицо регрессивный сдвиг принципа управления и трудовой функции - одно из условий экологического равновесия. Эти условия складывались в основном в феодальный период.

Рассматриваемое общество характеризовалось и другим условием экологического равновесия высокой энтропией.

Производство феодальной формации было преимущественно натуральным, главной целью труда было обеспечение существования отдельного собственника и его семьи, а также и всей общины. Потребности не были высокоразвитыми и ограничивались теми, которые обусловлены природой. Общество характеризовалось низким уровнем научного знания, технического творчества, общественной активности. Следовательно, уровень общественного разнообразия был очень низким, существенно не отличающимся от того, который присущ эколого-равновесным обществам. Следствием всего этого было медленное изменение всех сторон общественной жизни.

Таким образом, общая тенденция в развитии отношения общества и природы в условиях реального исторического развертывания опосредствующей функции труда направлена от эколого-кризисных ситуаций в начальный период к эколого-равновесным состояниям в завершающий период. Это мы и видим в докапиталистических формах отношения работника к объективным условиям труда.

Как же произошло нарушение этого устанавливающегося экологического равновесия?

В отличие от эколого-равповссных обществ, сохранившихся ныне в Африке, Азии, Австралии, феодальное общество обладало значительно большим богатством общественного разнообразия - оно было классовым, имело определенное общественное разделение труда, некоторые достижения научных знаний, техники, технологии. В то же время, хотя взаимодействие разнообразных общественных факторов и вызывало определенные внутриобщественные изменения, однако не настолько большие, чтобы нарушить установившееся равновесие с окружающей средой. Общество было близко к границе устойчивости, но не переходило ее. Такое состояние длилось не одну сотню лет.

Нарушение равновесия произошло прежде всего под воздействием внутренних факторов. Рассматриваемое эколого-равновесное общество было в подавляющей части сельскохозяйственным. Когда К. Маркс говорит, что для человека природа выступает как его неорганическое тело, то речь идет именно о сельскохозяйственных общинах, которые и устанавливали экологическое равновесие с природой (См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 46, ч. I, стр. 478).

На определенном уровне эволюции земледелия внутри него складывается собственность на ремесленные орудия как нечто самостоятельное, отличное от земельной собственности. Это явилось зародышем коренных изменений всех общественных отношений. Там, где уже существует собственность на орудие труда, говорит К. Маркс, или отношение работника к орудию как к собственному, там, где он трудится как собственник орудия труда, "там, где эта форма работника как собственника, или форма работающего собственника, уже дана как самостоятельная форма... наряду с земельной собственностью и вне ее, - там в качестве предпосылки дана уже и определенная вторая историческая ступень" (Там же, стр. 489).

Возникновение новой собственности послужило тем катализатором, который вызвал цепи последовательных изменений, приведших к резкому увеличению общественного многообразия, что в конечном счете привело к нарушению границы устойчивости данного общества.

Общество докапиталистического периода в развитии ремесленного производства нашло пути разрушения устанавливающегося эколого-равновесного состояния, активного воздействия на окружающую среду и быстрого прогресса. Усовершенствование ремесленных орудий привело к созданию первых рабочих машин, в особенности в шерстяной мануфактуре, что вызвало резкий рост потребностей на шерсть и на рабочую силу. Это вызвало процесс первоначального накопления, произведшего и существенные изменения в земледелии.

К этому нарушению равновесного состояния общества под воздействием внутренних факторов присоединились внешние факторы, связанные с великими географическими открытиями, контактами с другими обществами, торговлей с ними, а также с завоеваниями и т. д.

Все это вместе разрушило устанавливающееся экологическое равновесие докапиталистического общества с окружающей природной средой. Произошло, как говорил К. Маркс, разложение отношения работника к земле как к природному условию производства, к которому он относится как к своему собственному неорганическому наличному бытию, произошел "разрыв между этими неорганическими условиями человеческого существования и самим этим деятельным существованием, разрыв, впервые полностью развившийся лишь в форме отношения наемного труда и капитала" (Там же, стр. 478).

Капиталистические отношения стимулируют развитие общественного производства, одновременно развертывается и новое взаимоотношение общества и природы. Происходит все большее вовлечение в трудовую деятельность уже не внешних непосредственно данных предметов, явлений природы, как было до сих пор, а внутренних связей, существенных сторон, широкое использование законов взаимодействия. Труд оперирует уже не только с элементами системно-структурных связей, по и подсистемами, их внутренними переходами. Происходит быстрое развертывание регулирующей трудовой функции, и это находит свое выражение прежде всего в революционных преобразованиях в технике и науке - возникает и развивается машинная техника, складывается наука как система знаний о мире, научные знания начинают превращаться в производительную силу; все это вместе составляет становление и развертывание научно-технического прогресса.

Научно-технический прогресс начинается тогда, когда в производительные силы человека включаются природные агенты, используемые человеком не непосредственно, а опосредованно, благодаря научному знанию и машинам. Управляя машинами, человек тем самым направляет природные процессы в соответствии со своей целью. В этих условиях то, что дано природой, выступает как "органы человеческой воли, властвующей над природой" (К. Маркс).

Научно-технический прогресс, развивающаяся наука, машинная техника, превращение науки в производительную силу с самого начала своего развития направлены на покорение сил природы, подчинение их. Деятельность человека обычно выступает как процесс насилия над природой. Космизация научно-технического прогресса, производственной и трудовой деятельности показывает, что эта прогрессивная устремленность их в условиях капитализма не имеет внутренних пределов. Это означает, что, с одной стороны, человек не имеет пределов управления природой, а с другой - что его деятельность, направленная на насилие над природой, как и всякое другое насилие, несет с собой свое отрицание.

Вначале это насилие воспринималось как торжество разума и могущества человека. И пока мрачные тени эколого-кризисных явлений не были видны в блеске промышленных успехов, научно-технический прогресс быстро развертывался в заданном направлении. В результате научных, технических, производственных достижений человечество овладевает глубокими системными связями мира, сущностью отдельных процессов природы и благодаря этому получает возможность не просто использовать, применять их, но заставлять их функционировать определенным, заранее заданным образом, взаимодействовать между собой. Человек достигает этого путем взаимодействия на сам внутренний механизм действия сил природы, природных процессов.

Создание рабочих машин, различного рода двигателей, образование системы машин, развитие науки и превращение ее в производительную силу, формирование научно-технического прогресса - все это в сущности является развитием труда, развертыванием его регулирующей функции.

Человек регулирует процессы горения, теплообразования, парообразования, электрические, магнитные процессы, явления притяжения и отталкивания, тяготения и различного взаимодействия.

Развитие регулирующей деятельности получает дальнейшее развитие в ходе новейшей революции в естествознании начала XX века, когда познание переходит от изучения макромира к микромиру, где вскрываются фундаментальные взаимосвязи явлений природы. Раскрытие большого круга взаимосвязей дает в руки возможность осуществлять целенаправленное взаимодействие процессов не только в рамках одной механической формы движения материи, но и в физической, химической, биологической формах. Это уже связано с современной научно-технической революцией, которая открывает новую эпоху в преобразовательной деятельности человека, означает более высокую ступень развития труда, а вместе с тем и качественно новое отношение общества и природы.

Регулирующая функция трудовой деятельности развертывается под стимулирующим воздействием общественных потребностей, складывающихся в условиях капиталистических социально-экономических отношений.

Капитализм с его быстро развивающимся товарным производством порождает множество общественных потребностей, стимулирующих всестороннее развитие общественных производительных сил, научно-технический прогресс, всю трудовую деятельность человека. "Великая историческая сторона капитала, - говорит К. Маркс, - заключается в создании этого прибавочного труда, излишнего с точки зрения одной лишь потребительной стоимости, с точки зрения простого поддержания существования рабочего... В качестве безудержного стремления к всеобщей форме богатства капитал гонит труд за пределы обусловленных природой потребностей рабочего.., на место обусловленной природой потребности становится потребность, созданная исторически. Поэтому-то капитал и производителен, т. е. поэтому-то он и является существенным отношением для развития общественных производительных сил (Там же, стр. 280-281).

Капитализм не только создает множество потребностей и быстро стимулирует научно-технический прогресс. Он порождает социальные цели общественного производства как некую относительно самостоятельную сферу общественных устремлений, интересов.

B условиях господства натурального хозяйства, когда основным стимулом общественного производства были потребности, обусловленные природой, общественная цель и потребность совпадали. Например, потребность - пища, цель - производство пищи (в земледелии или скотоводстве). В этих условиях цель производства вообще не выступала как некая особая забота социальных групп. Капитализм создает общественную цель как нечто относительно самостоятельное. Целью капиталистического производства не является удовлетворение общественных потребностей. Безусловно, при капитализме производится много вещей, потребительных стоимостей, но не потому, что это его цель, а потому, что таким путем можно достичь цели, специфически присущей капитализму. "Непосредственной целью капитала, - пишет К. Маркс, - является стоимость, а не потребительная стоимость" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 46, ч. II, стр. 217).

Эта непосредственная цель обусловливает множество разнообразных целей, господствующих в капиталистическом обществе: экономических, социальных, политических, военных, колониальных и др. Определяющей целью современного капиталистического производства является получение максимальной прибыли. Эта цель извращает сами общественные потребности, формируя их в угоду получения прибыли.

Вся система общественных целей, и прежде всего получение максимальной прибыли, оказывает решающее влияние на сущность, направление, темпы и тенденции научно-технического прогресса, на весь характер отношения общества к природе при капитализме. Все крупные и мелкие преобразования производительных сил в условиях капиталистического общества осуществляются под воздействием этого стремления к получению максимальной прибыли.

Капитализм в ходе своего развития формирует соответствующее ему "прибыльное" направление научно-технического и производственного прогресса. Однако в силу того, что именно капитализм вызвал быстрый прогресс науки и техники, что он обусловил развитие машинной техники, промышленного производства и др., а также по причине его длительного мирового господства сформировалось представление, что специфически капиталистическое направление научно-технического прогресса является единственно возможным, естественным, общечеловеческим, обусловленным самой природой, сущностью техники, сутью человека вообще.

Именно в этом духе и истолковывают научно-технический прогресс, современную научно-техническую революцию буржуазные философы, социологи, экономисты и пр.

При поверхностном взгляде создается впечатление, что так оно и есть. В действительности же это "прибыльное" направление научно-технического прогресса исторически преходяще, как и сам породивший его общественный строй.

Вместе с тем нельзя не видеть и громадные трудности изменения этого налравления. Революционные социально-экономические преобразования общества па социалистических основах не могут сразу, автоматически совершить коренное изменение всемирно-исторического развития научно-технического прогресса. Они сразу формируют новые цели, новые задачи развития науки, техники, производства, используют "гуманизирующие" свойства техники. Но социализм на первых порах использует созданную предшествующим строем науку и технику, исходит из научно-технических достижений капитализма и, следовательно, объективно продолжает традиционное, исторически сложившееся направление научно-технического прогресса, хотя уже и в интересах всего общества.

Капитализм сыграл громадной важности историческую роль - он разрушил состояние экологического равновесия и вывел общество на путь быстрого прогресса, стимулировал дальнейшее развитие общественной трудовой деятельности в направлении регулирующей функции, активизировал раскрытие космической сущности труда, выработал новый вид общественных потребностей, всесторонне развил богатство общества, развил взаимоотношения общества и природы.

Отмечая эти прогрессивные тенденции общества, вызванные капитализмом, следует в то же время указать на тот огромный урон, который нанес и продолжает наносить капитализм человечеству. Согласно подсчетам специалистов, по некоторым наиболее существенным линиям глобальные потери человеческого общества, в XX веке обусловленные капиталистической экономикой, можно оценить в 10 100 млрд. долл., что во много раз превышает весь капитал, накопленный за 300 лет истории капитализма (См. "Соревнование двух систем", М., 1970, стр. 58). К этому следует добавить ущерб, который капиталистическое производство наносит окружающей природной среде. В соответствии с внутриобщественными отношениями при капитализме взаимосвязь общества и природы (приняла форму господства, подчинения ее сил с целью победить в конкурентной борьбе. Капиталистическое производство, пишет К. Маркс, "создает систему всеобщей эксплуатации природных и человеческих свойств, систему всеобщей но лезпости" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 46, ч. I, стр. 386).

Господство над природой, подчинение се обусловило и основной принцип управления окружающей природной средой - - принцип разомкнутой цепи. Принцип обратной связи, имевший место в исторически предшествующем обществе, был отброшен как "обожествление природы" (К. Маркс) и заменен прямым покорением, использованием, эксплуатацией.

В то же время в связи с развитием научного познания, превращением науки в производительную силу, формированием научно-технического прогресса получила развитие регулирующая функция труда и, следовательно, произошел агрессивный сдвиг трудовой функции и принципа управления.

Уже в самой сущности такого труда заложена возможность экологического кризиса. И чем больше он развертывается, чем больше его успехи, тем больше он подрывает свою собственную основу, тем больше производит и воспроизводит эколого-кризисные явления не только в земных, но и в космических масштабах. В этом смысле капитализм можно назвать эколого-кризисным обществом.

Человек вовлекает в свою трудовую деятельность глубокие системно-структурные связи, направляет одну силу природы против другой, регулирует их взаимодействие. Однако всю эту свою управляющую деятельность он не соотносит с природными процессами, не вовлеченными в трудовой процесс, не согласует, не взаимоувязывает с ней. Наоборот, он относится к ней в своей практике как к неисчерпаемому источнику удовлетворения всех своих потребностей, как к бесконечному и инертному миру, который должен быть подчинен человеческой воле. Развитие взаимоотношения общества и природы в этот период происходит как процесс экспансии труда в природу.

Начав овладевать внутренними существенными связями элементов природы, человек первое свое усилие направил на них, на эти элементы, используя и подчиняя их своим интересам. Когда складывалась эколого-кризисная ситуация в отношениях с данным объектом, в данном районе, он, как и его первобытный предок, менял объект, переходил на другое место, захватывал новые территории, на которых со временем также наступал экологический кризис. При этом эколого-кризисные ситуации носят теперь значительно более глубокий и острый характер, чем в ранний период истории, поскольку "эксплуататор" природы, вооруженный знанием и техникой, смог разрывать более глубокие природные связи и отношения, направлять одну силу против другой в значительно больших масштабах.

Знание и техника, способность регулировать природные процессы позволили человеку совершить разрыв с природой как со своим "неорганическим телом", противопоставить себя природе. Достижения труда, преобразование окружающей среды были направлены па создание "второй природы" - средств, предметов, условий, регулируемых процессов, изолирующих человека от его "неорганического тела", выполняющих роль своего рода буфера между природой и человеком.

В предыдущий период развития отношения общества и природы человек стремился вписаться в окружающую природную среду, занять свое место в системе биосферы, приспособиться к ней. Вызываемые им локальные экологические кризисы выполняли роль своего рода направляющих факторов, толкавших человека к тому месту биосферы, которое он "должен" занять. Теперь же создание и развитие буферной системы открыло перед человеком существенно новые приспособительные возможности, усилило его выживаемость, повысило экологическую пластичность. Под воздействием вызываемых им локальных экологических кризисов он ищет не повое оптимальное место в системе биосферы, а новые буферные средства, стремится расширить и усовершенствовать "вторую природу". Используя эту буферную систему, капиталистическое общество усиливает экспансию труда в природу и тем самым расширяет и углубляет эколого-кризисные ситуации.

Капитализм с самого начала своего развития вызвал локальные эколого-кризисные явления, и его взаимоотношение с природой сводится к безудержному, самое себя стимулирующему движению к глобальному экологическому кризису.

Таким образом, анализ исторического развития взаимоотношения общества и природы под углом зрения роли труда и действия внутреннего механизма системы "общество - природа" позволил выявить условия образования локальных экологических кризисов на ранней ступени человеческой истории, установить связь экологических явлений с изменением хозяйственной деятельности (переход от охоты к скотоводству, затем - к земледелию, возникновение ремесла), раскрыть возможности перерастания локальных экологических кризисов в глобальные, что могло явиться причиной гибели некоторых ранних цивилизаций.

Этот анализ позволил охарактеризовать формы, предшествующие капиталистическому производству, как эколого-равновесные общества. Вместе с тем раскрывается и тот внутренний механизм, через который капитализм разрушил это равновесие и стимулировал общественный прогресс, однако таким путем, который ведет к экологическому кризису, к подрыву основ человеческого существования.

Вместе с разрушительными и опустошительными воздействиями труда в его капиталистической форме все больше раскрываются и созидательные возможности трудовой деятельности, способности к действительному управлению природными процессами не только в земных, но и в космических масштабах.

Обе эти тенденции приобрели более четкое выражение в ходе современной научно-технической революции и развиваются в соответствующих социально-экономических условиях.

предыдущая главасодержаниеследующая глава



Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru
© Злыгостев Алексей Сергеевич - подборка материалов, оцифровка, статьи, разработка ПО 2001-2018
Вдохновитель и идеолог проекта: Злыгостева Надежда Анатольевна
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу первоисточник:
http://ecologylib.ru "EcologyLib.ru: Экология"